O que é o yoga

Jaya ganensh namah..
Livro do hermogens , definir o yoga .
Na sesação de mantra yoga ele descreve sobre mestres, gurus, e também sobre idolatria, se são fanaticos se tem devoção e amor..
E fala sobre o Om , que se diz Om , e se escreve Aum , silabas que envoca o senhor absoluto de todo o universo.
Namaste ..

Yoga, amor , e trabalho..

Oi, agora sou eu , mais fazia tempo que nao entrava no blog, andava em BC,vendo lindas paisagens, e sol e chuva, passeios comidas, e amigos foram visto com melhor gosto.. Já cheguei e começei a trabalhar até o fim do ano por causa disso que nao fiquei mais na internet.

Comprei dois livros de yoga, yoga postural,  um pouco de asana sempre é a melhor coisa que se almeja um corpo e uma alma jiva. O praticante tem que ter suas horas de renuncia, paz e sabedoria,
existem dois tipos de paz de uma forma divina com prazer e intrução , tranquilidade e relaxamento no ser real .... e a paz que é quando seu time ganha, quando ganha dinheiro, quando se tem reconhecimento de amigos , recebe um emprego novo que na real só traz espectativas novas, ideias novas, e enche a cabeça de uma falsa beleza.
Quando temos de trabalhar para ser um dever para com o meio social, melhor que nao fazer nada e ficar em casa , homens menos inteligentes gastam horas por dia se engrenando no seu serviço, pois que trabalhem melhor que tirar o dia para ficar ajoelhado todo o momento.
Existe um tipo de trabalho em que a pessoa ora e fica em silencio agachada ao chão , sem se quer ter um pouco de amor , seu unico merito é a humildade e simplicidade.

Então voltei a minha casa , e quero fazer o yoga que me foi passado , e cuidar de ter habitos saudaveis, assim como usar da inteligencia sabendo que nao é nada facil emprender essa luz para seu devido lugar ou seja a sua real realidade, aquilo que te faz existir e saber que voce é , assim como ter amor incondicional que na pratica é amar deus sobre todas as coisas ou destituir de bens materias em nome do amor ao proximo, essa palavra ainda nao foi bem descoberta.
Carregamos essa palavra amor desde outras vidas, encarnações e trazemos consigo sua devida merecimento, pois fazemos o que fazemos por que ja tinhamos visto isso em outra vida e o amor é maneira de viver e nunca so é felicidade , pois é eterna...
Namaste

Caminho da luz

Se você tem medo é por que tem um eu, que quer proteger.
Se sente aversão, ódio, ressentimento,nojo, ira.................
é porque tem um eu que deseja não sofrer, não se aborrecer, não ser atingido pela dor, não ser injustiçado...
Se você tem apegos a pessoas coisas, posições e doutrinas é porque tem um eu necessitado de segurança e prazer.
Se você tem um eu, que sofre para presrvalo porque ele faz outros sofrerem
Se você tem um eu por que a ignorancia faz de voce um iludido, fazendo supor que o verdadeiro ser, que voce e eu somos, é ireal, ao mesmo tempo que faz crer no eu com mais preciosa realidade.
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A única doença é eu, cuja causa é ignorancia cujas consequencias são o apego, a aversão e o medo.
Medo se vence com segurança.
Apego se vence com renuncia.
Aversão se vence com amor.
Mas como pode alguém amar, renunciar, sentir se seguro, se ainda tem ilusão do eu :

Saber é cura busquemos o ser Real.

De volta para casa...

Recentemente fiz o curso o modulo 1 , e agora acabou deixamos esse caminho no domingo passado , até vou postar a foto da entrada do caminho , é meio complicado de chegar até lá.
é uma montanha e tem também a pedra branca que é grande e longe de chegar , como sabemos garopaba se pratica o surf e é uma das praias lindas e bem preservada, com grandes eventos.
Eu nao fui até a cidade mais minhas colegas de quarto foram , fiquei com a sandra e a meli , bem queridas , primeiro curso de yoga e gostaram vamos combinar de ir o ano que vem .

fotos da cachoeira e da entrada .
Pegamos dia de chuva e logo vem os casacos e cobertores que todo mundo usava na aula parecia aqueles inverno , ai pensei nossa mais eu desde de levar uns short já da para usar, é bem melhor. Cheguei em casa contanto todo o conteudo do curso nao sabia por onde começar , estava com as palavras na ponta da lingua ., mais acho que valeu a pena , uma é o mantra , e o gayatri , om , e om mane pade om .
e Om ..... devaya namah. e gestos de mudras pratico até hoje. Quando voltar a fazer minha pratica pessoal vou colocar os mudras e os pranayamas dentro da pratica para ficar por completo em yoga. Na verdade fiquei em cima do peso hoje estou de jejum pois ontem fui numa festa de criança ,e ate ganhei um rancho de bolacha etc... e também comi carne ontem coisa que nao serviam lá no centro de yoga.
E agora comendo brigadeiro e no chocolate, acho que vou engordar. E no mais a cidade ta super parada , um marasmo um sucego.
Hoje estou sem nada para fazer, se a mae me convidar vou visitar a vo Edite, mais de 80 anos de sua historia.
Namaste

yoga , com a iogue gabi

Começo da pratica de hatha yoga , 2 vezes por semana é o ideal no tempo de 1 hora e 30 min, sendo que 15 é de meditação.

Foi no Inverno , ao fim de tarde , por do sol !!

No centro de carazinho ,´onde eu sempre pratico.

Allan Kardec - O livro dos Espriritos

Pag que estou lendo nos estudos da quarta do centro espirita.
Antes de deixar a partida de amanha , vai saber por isso a mensagem para ns proteger durante a viajem , e até a nova chegada em casa ...
...obs .. com o dimploma o primeira e com merito e para ganhar algo dessa vida tao maravilhosa.
Diferentes Ordens De Espíritos
pg 59, livro dos Espíritos.
96-Os Espíritos são iguais ou existe entre eles uma hierarquia:
-São de diferentes ordens , segundo o grau de perfeição ao qual chegaram.
97- Existem um numero determinado de ordens ou de graus de perfeição entre os Espíritos:
-o número é ilimitado, pois não existe entre estas ordens uma linnha de demarcação traçada como um barreira, e assim se podem multiplicar, ou restringir, as divisões á vontade.Todavia, se consideramos os caracteres gerais, elas podem reduzir-se a tres principais.
Podem-se se colocar em primeiro lugar aqueles que tenham alcançado a perfeição- os Espíritos puros.Os da segunda ordem alcançaram a metade da escala.. o desejo do bem é a sua preocupação. Os da última ordem estão ainda no incio da escala .. os Espíritos imperfeitos, caracterizados pela ignorancia, o desejo do mal e todas as más paixões que lhes retardan o progresso.
98- os Espíritos da segunda ordem tem apenas o desejo do bem ou terão também o poder de praticá-lo..
- Eles dispoem desse poder, segundo o grau de sua perfeição, alguns p0ossuem a ciencia , outros a sabedoria e a bondade, mas todos , tem, ainda, prova a suportar .

namaste

Curso de yoga profissional

Tarde chuvosa ,  chove não molha .. estou em casa já fiz todo meu dever , e no mais to vendo tv, escutando musica, lembrando de minhas ultimas travessuras, de amigos , parentes, como a debora o pedro bebe recem nascido.. Mas não presisa avisar eles que vou ir viajar , passei muitos dias sem ve-los, e agora paralelamente apareceu a oportunidade de viajar fazer esse curso na montanha encantada, efim nessa época é bom continuar investindo no curso de yoga.
Avisar os blogueiros que estou sem acessar o blog nesses 15 dias nesses dias vou para um curso de profissão de yoga, em garopaba . Lá não vou acessar a internet , é um ambiente natural ,onde passam águas , piscinas , tem um templo saravasti , e vou curtir praias e todo visual se puder neh, pois no yoga tem exercicios , até a noite de meditação, relaxamento e a janta, para dormir bem ,com um sono profundo e relaxante , vamos nos acostumar com o novo , aquilo que de fato nao experenciamos e nem sabiamos , mais espero que de tudo certo. Eu amo acordar e ver cada um deles, ainda nao me apresentei mais apartir do dia 7 estarei sabendo quais sao os outros alunos , aposto que vou curtir saber quem é , e ser avisada da hora para nos reunirmor o mais rapido possivel para a sala de onde vai ocorrer o curso. Estou ciente do valor gasto e eu fiquei muito feliz por que tenho muito orgulho de falar que vou ter boa convivencia , mesmo eu sendo assim nesta idade dificil, e questoes pessoais , mais nao vai ser isso que vai acontecer ,agora eu assino em baixo é o curso de minha vida , com fé passamos por momentos dificil e olhamos pelo outro , aprender isso é com a fé, que esta nas coisas naturais , nos 5 elementos tanto do universo fisico , espiritual, mundando , dependendo o olhar perceptivo de cada um , . Gabriela depois de vencer essa fase de curso trouxe o diploma para casa , que nessa época já estava na hora de acotencer , e a Gabi vai fazer um juramento tudo que voce pedir voce vai conseguir . Eu já sei disso , sempre rezei , atraves de mantras, musica, pai nosso. E chegou um dia assim como esse tao chuvoso , e as malas já estão prontas estou fazendo isso e alguem de outra parte desse brasil nao importa quem , tem alguemm que esta muito ansioso também para conhecer o grupo , e vai para o mesmo lugar do que eu , imaginei ser umas 20 pessoas , tudo confirmado nosso nome esta no aeroporto ou na rodoviaria, eu devo ser uma das poucas que meus pais vao me levar, viajar comigo vai ser legal , igual a outra\s chegadas e partidas para florianopolis. Tenho primos , e um grande irmao nessa regiao das prais litoranias de floripa, mas o foco agora é a surpresa de enfim andar e viajar até lá ,ter  de gostar de conviver , e seguir esses caminhos sem medo de para onde eles vao me levar".
Quando botei Iva Rothe , ficou tão maravilhoso , musicas de sawamis da india uma nova cultura, e de culto as divindades , espiritualmente a musica rompe fronteiras até mesmo ganha do aspecto filosofico ,voltando a falar de hinos vedicos , falar de Deus caitanya mahaprabhu, nityananda, nao vou escrever todo o mantra ganyatri, o teu proprio e pessoal mantra. Me lembro daquele mesmo sorriso, e alegria de viver , isso é que nao presisa ter tanta coisa , da para ser feliz com o que tem coisas pequenas e simples como um mantra.
Outra coisa que me vem é sobre aos amigos se afastar deles por um tempo , e nem que seja para ficar em casa, ou buscar um curso de yoga , nos leva a ver que toda a emoção fica a flor da pele, e ações a todo momento acotencem , isso é meio "perigoso ", ou seja ,sair fora no convivio é perigoso, podemos nao mais existir no amanha e so deixarmos saudades, nunca se sabe o dia de amanha. Ainda mais se por exemplo vai fazer esta viajem e nao ocorre bem o percurso , ocorrendo algo negativo seja comigo , com o bud , enfim envovendo preocupações , teu centro emocional também muda..e rir e so rir numa situação dessas as vezes nao é o esperado temos de aprender a lidar melhor com as responsabilidades da vida.
Em resumo é bom ter um blog e relatar o geito que eu escrevo deixar que voce se apaixone por teus poemas , textos e mensagens positivas , pois a vida é maravilhosa e também se acontecer algumas coisa quando estiver ausente tem aqui o meu geito que fui na vida . Era isso.
Namaste

Lar , e yoga a brasileira

Abrir um escola de yoga para um iogue ou aprediz desta grande arte do yoga. Mas que tivese higiene , eficiencia e organização , quando será , nao é so isso voce tem toda uma recosntrução sensorial , mais já estamos no caminho do yoga com muita paz e felicidade, já considero um grande merito poder fazer posturas que antes nao conseguia .

Pro futuro uma nova instrutora com muito mais estilo , a qual se preocupa com o seu desempenho e de faz ver que se praticar mais , vai ver a nivel de sua percepção que o yoga está em tudo , na vida que é feita de historias, na familia que é feita de amor e proteção, na mãe terra que é uma deusa da transformação, etc .. tem que tá bonito com tudo no lugar , mais acho que a escola do yoga é fundamental , e tudo começoeu quando escutei o som no eter , ai o ceu se transformou no ceu mais lindo que já tive , deitei e consegui ver todos os chacras abertos , não usei nenhum tecnica porque nao sabia de nada . Apos alguns dias virei vegetariana a qual sou até hoje e busquei fazer aulas de yoga , é incrivel cada dia é como se fosse a primeira é yoga a minha alma que na tradição hindu é atma.  Chegamos em carazinho e estou afim de ficar bem tranquilo com a familia , logo vou parar na montanha encantada , lá vou subir ela e fazer yoga eu faço a 5 anos e a gente tem vontade de aprender um pouco mais. Hoje existe uma tendencia do yoga desde quando chegou de desenvover o corpo para assimlar as energias e suas marcas pessoais , isso envovel , introspeção e personalidade e conhecimento. O uso de tecnicas de relaxamento é comum. Vou usar o tempo para ficar em casa, mais a ideia era escrever esse lindo texto. Namaste

YOGA-Sri Ananda Deha

YOGA - Sri Ananda Deha.


Prathyáhára.

Hari Om!!

“Se a razão de um homem sucumbe ao impulso de seus sentidos, ele está perdido. Por outro lado, havendo controle rítmico da respiração, os sentidos, em vez de correrem atrás de objetos externos de desejo, voltam-se para o interior do homem e ele fica livre de sua tirania” (B.K.S. Iyengar). Esta é a quinta parte do Yoga de Patanjali, chamada de Pratiahara (usarei a grafia mais simples), onde os sentidos são controlados.

Pratiahara é uma palavra masculina que significa abstração, retração dos sentidos, faculdade de liberar a atividade sensorial do domínio dos objetos exteriores. “Quando os sentidos já não estão em contato com seus próprios objetos e assumem a natureza da consciência, isto é Pratiahara. Assim obtém-se a total subjugação dos sentidos” (Yoga Sutras, cap. II:54 e 55).

O termo Pratiahara está formado por duas palavras sânscritas, prati e ahára. Ahára significa comida ou algo que você coloca para dentro. Prati é uma preposição que significa contra ou fora. Pratiahara significa então controle do ahára, ou ter controle do alimento, ou seja, daquilo que permitimos que entre na mente através dos sentidos. Podemos utilizar a metáfora de uma tartaruga, pois ela recolhe seus membros sob o casco, da mesma forma o iogue retrai os sentidos da influência dos objetos externos.

Silenciar a mente, ficar imóvel, estar vazio de sentimentos e necessidades, ir além dos sentidos. Isso é Pratiahara. Entretanto a mente é o maior obstáculo para o iogue. Ela é para a humanidade causa de servidão e liberdade, traz a servidão se está vinculada aos objetos do desejo e liberdade quando está livre desses objetos. Há servidão quando a mente anseia, cobiça, ou está infeliz com alguma coisa. Em contrapartida, ela torna-se pura quando todos os temores e desejos são aniquilados.

O bom e o agradável se apresentam às pessoas, predispondo-as à ação. O iogue prefere o bom ao agradável. Outros, impulsionados por seus desejos, preferem o agradável ao bom e perdem o propósito real da vida. O iogue sente-se feliz por ser o que é. Sabe como parar e, portanto, vive em paz. De início, prefere o que é amargo como veneno, mas persevera em sua prática, sabendo que no final isso se tornará doce como néctar. Outros, ansiando pela união de seus sentidos com os objetos de seus desejos, preferem o que de início é doce como néctar, mas não sabem que, ao fim, isso se tornará amargo como veneno.

A mente é também o maior obstáculo para a meditação. Entretanto, antes de começar a trabalhar nela, é necessário aprender a por os sentidos sob controle. Desde o dia do nascimento o homem está continuamente sendo bombardeado por impressões, imagens, sons e sensações. Essas experiências alimentam o pensamento e nos arrastam para a experiência externa. Vivemos voltados para fora. Pratiahara serve para desvincular-nos dessa invasão das coisas do mundo exterior. Sem Pratiahara fica difícil alcançar a meditação (Dhyana).

Imagine que sua mente seja o oceano, os pensamentos e sentimentos são ondas que agitam as águas. Se você apenas observa essas ondas, sem se deixar envolver pela tristeza ou alegria, pela ansiedade ou pela raiva, por nenhuma emoção que surja das profundezas desse oceano, as águas se acalmam. As ondas vão diminuindo de tamanho e freqüência e o mar vai sossegando. Quando o iogue atinge Pratiahara, não experimenta inquietação no calor ou no frio, na dor ou no prazer, na honra ou na desonra, na virtude ou no vício. Trata os dois impostores, o triunfo e o fracasso, com equanimidade, ele emancipou-se desses pares de opostos.

Sem entender Pratiahara, não pode haver progresso na prática, pois cada uma das técnicas do Yoga precisa dominar-se para poder transcender-se. Sem Pratiahara não pode haver Yoga. Pratiahara como quinto estágio do Yoga de Patanjali, ocupa um lugar central. Ele é a chave para a relação entre o aspecto externo do yoga (Yama, Niyama, Ásana e Pránáyáma) e o interno (Dhárana, Dhyána e Samádhi). Pratiahara nos ensina a nos mover entre essas duas esferas. É praticamente impossível ir diretamente do asana para a meditação. Isso significa saltar do corpo para a mente, esquecendo o que tem no meio. Para fazer essa transição, a respiração e os sentidos, que ligam o corpo e a mente, primeiramente precisam ser devidamente desenvolvidos e controlados.

Vários exercícios podem auxiliar o iogue a atingir Pratiahara. São basicamente todos aqueles que treinam a concentração (Dhárana), a começar por pranayamas e asanas. A prática disciplinada dos exercícios respiratórios e das posturas físicas do Yoga é uma poderosa ferramenta para o aquietamento progressivo das ondas mentais. Com a evolução, o iogue passa a permanecer na postura totalmente absorto, esquecendo-se dos sentidos. Para isso, é preciso tirar a atenção do corpo e do mundo exterior durante a prática, e levá-la para dentro, em direção ao âmago do ser. Nesse momento a mente se aquieta, se dissolve e o praticante começa a seduzir seu espírito, seu verdadeiro Eu (Atman). O corpo e a mente perdem sua identidade e a consciência desabrocha em sua Totalidade.

Aqui começa o verdadeiro Yoga. Pratiahara é o passo fundamental em direção à união com o divino que existe dentro de cada ser humano. Por isso é tão necessário praticar Yoga em silêncio, adotando uma atitude de introspecção, que a cada dia torne mais profundo o mergulho interior. Bom Mergulho!

“...Quando um homem se torna perfeito em Yoga, ele conhece sua verdade dentro de seu coração. O homem de fé, cujo coração é devotado, cujos sentidos são dominados, ele encontra Brahman. Iluminado, ele passa imediatamente para o mais elevado, a paz que está além da paixão. O ignorante, o sem fé, o que duvida, caminha para sua destruição. Como vai ele apreciar este mundo, ou o próximo, ou qualquer felicidade? Quando um homem pode agir sem desejo, através da prática do Yoga, quando suas dúvidas são desfeitas em farrapos, quando ele conhece Brahman, quando seu coração está equilibrado no ser do Atman, nenhum vínculo pode prendê-lo...”

Bhagavad Gita (parte integrante do Mahabharata, grande poema épico da Índia)

Om Shanti Om!

Obras consultadas:

- Bhagavad Gita,

- A Luz do Yoga (B.K.S. Iyengar),

- Yoga Sutras,

- Anotações pessoais

Primeiramente o que são os Mudras:

Pushpaputa

Este mudra representa entrega e aceitação, mas também através desse mudra você pode criar a intenção de achar a solução para alguma questão de dificil solução no momento, como se estivesse lendo a solução do problema na palma de suas mãos: Entrega e Aceitação, passos importantes para enxergar o caminho

YOGA - Sri Ananda Deha.

Mudras – gestos sagrados do Yoga.

Om Namastê!!
O artigo anterior gerou interessantes discussões e uma questão foi marcante: O que fazer para mudar essa realidade, ou ao menos influenciar positivamente o contexto em que vivemos? Uma das respostas possíveis, em minha opinião “A resposta possível”, é olhar para dentro de nós e buscar nosso Eu mais profundo (chamado de Atma pelos hindus). Assim podemos nos conhecer melhor (Autoconhecimento) e através disso, reconhecer nossos mais profundos defeitos, e só assim podemos evoluir enquanto seres humanos.
Neste momento surge uma outra pergunta: Como olhar para dentro se eu fui acostumado pela sociedade materialista a olhar apenas para fora? A ciência do Yoga pode nos ajudar com essa questão. Os estudiosos do Yoga dizem que precisamos de concentração, de acalmar a mente, equilíbrio energético, harmonização e etc. Mas aí pensamos, como isso é possível em uma sociedade estressada, doente e que parece estar sempre com pressa. O Yoga possui metodologias diversas para esse problema, uma delas é a meditação (Dhyana). Outros exemplos são as posturas (Asanas), exercícios respiratórios (Pranayamas), relaxamentos (Yoga Nidra) e muitos outros.
Nesse sentido, gostaria de compartilhar com vocês uma sequência de exercícios que mescla meditação com Mudras, mentalizações e os Chakras, que podem ser muito úteis neste momento que nos encontramos (para entender melhor o quero dizer com “este momento” ver artigo anterior). Esta sequência foi retirada do grupo da Montanha Encantada de Florianópolis e foi desenvolvida por Lilian Le Page.
Primeiramente o que são os Mudras?
Mudras são gestos que agem como selos energéticos, nos permitindo sintonizar com vibrações específicas no Universo. A sequência de Mudras a seguir traz equilíbrio para o Sistema de Chakras.
Esta é uma prática de quinze minutos, aproximadamente dois minutos por Mudra e uma pequena pausa entre eles. Esta é uma versão condensada de uma das práticas que tem de três a cinco Mudras para cada Chakra, assim como cantos e a visualização do Chakra.
Encontre uma posição sentada firme, confortável, mantendo a coluna ereta e os olhos fechados suavemente. Esteja presente em seus sentimentos e sensações ao longo da prática. Mantenha cada Mudra por 5 – 10 respirações. Enquanto estiver fazendo o Mudra, repita a si mesmo a afirmação dada para este Mudra.
Comece juntando as palmas em frente ao coração, em Anjali Mudra. Após cinco respirações, entoe o mantra OM e dê início a sua prática.

Primeiro Chakra: Muladhara
Foco: base do corpo, períneo.
Afirmação: “Eu estou sempre seguro, enraizado e protegido no centro do meu ser.”





Bhu Mudra: gesto da Mãe Terra. Coloque as pontas dos dedos indicador e médio da mão direita no solo, pressionando gentilmente contra a terra, enquanto que os outros dedos se curvam naturalmente para dentro da palma da mão, sendo segurados pelo polegar. A palma da mão esquerda descansa no joelho esquerdo.

Segundo Chakra: Swadhisthana

Foco: quatro dedos abaixo do umbigo.

Afirmação: “Eu fluo com o ritmo da vida e estou totalmente aberto para a bondade ao meu redor”.

Yoni Mudra: gesto do ventre. Entrelace os dedos para dentro, na frente do baixo abdômen. Estenda o dedo indicador direito e esquerdo, tocando as pontas dos dedos. Faça o mesmo com os polegares.

Terceiro Chakra: Manipura

Foco:plexo solar.

Afirmação: “Eu alinho minhas energias pessoais e encontro meu lugar no mundo”.



Matangi Mudra: gesto da deusa da transformação. Entrelace os dedos em frente ao plexo solar. Estenda os dedos médio, pressionando um contra o outro.

Quarto Chakra: Anahata

Foco: coração energético no centro do peito, levemente a direita.

Afirmação: “Eu expando as fronteiras de meu coração para aceitar a mim mesmo, os outros e o mundo como eles são”.

Padma Mudra: gesto da flor de lótus. Junte as palmas das mãos em frente ao coração. Mantenha a base das palmas juntas, assim como as pontas dos polegares e dedos mínimos. Estenda os outros dedos, como se fosse uma flor desabrochando.

Quinto Chakra: Vishuddha

Foco;garganta.

Afirmação: “Eu estou totalmente purificado em minha verdade interna e pronto a reconhecer e compartilhar minha vocação com os outros”.

Shunya Mudra: gesto do pleno. Descanse as costas das mãos nos joelhos. Pressione a ponta do dedo médio dentro da palma da mão, na raiz do polegar. Segure o dedo médio com o polegar e extenda os dedos restantes.

Sexto Chakra: Ajna

Foco; ponto entre as sobrancelhas.

Afirmação: “Eu me entrego a cada oportunidade que a vida me dá de presente para clarificar minha visão e verdade interna”.

Jnana Mudra: gesto do conhecimento. Descanse as costas das mãos nos joelhos. Junte as pontas dos polegares e indicadores, estendendo os outros dedos.

Sétimo Chakra: Sahasrara (todos os chakras inclusos)

Foco: a coroa da cabeça. Na inalação, leve a respiração da base do corpo até o topo da cabeça e na exalação, do topo da cabeça para a base do corpo.

Afirmação: “So Ham, Eu sou... Brahman, Consciência de Unidade... sempre presente”.

Hakini Mudra: gesto da totalidade, completude. Junte a ponta de todos os dedos, mantendo um espaço entre os dedos. Coloque as mãos em frente ao plexo solar.

Nunca esqueçam de consultar um professor de Yoga qualificado para práticas mais profundas. No mais, boa prática e estejam sempre presentes no Agora, no momento presente. Fiquem atentos à intuição, que é a porta do coração e do Atma. Com o afloramento da intuição as sincronicidades ou coinscidências se fazem presentes e o Caminho é revelado. Bom Caminho!

Hari Om Tat Sat!

COLUNA VERTEBRAL: o que ela diz em suas dores

COLUNA VERTEBRAL: o que ela diz em suas dores?






COLUNA VERTEBRAL:

o que ela diz em suas dores?
Quase todos nós conhecemos as dores e os desconfortos da coluna vertebral. O que poucos de nós sabemos são quais os aspectos emocionais se expressam ou se escondem nestes sintomas. Afinal, quais são as prováveis relações emocionais que acometem a coluna vertebral?
A coluna vertebral relaciona-se com a estrutura da personalidade. É por assim dizer o eixo central do ego, que é a parte da personalidade que faz contato com o mundo externo. Problemas de coluna indicam desequilíbrios ou dificuldades na formação da personalidade ou conflitos no relacionamento com as pessoas ou com o mundo que nos cerca.
coluna trás em suas partes, determinados aspectos prováveis de relação mente e corpo relacionados a cada região. A região cervical relaciona-se à flexibilidade e amplitude de perspectivas. As duas primeiras vértebras relacionam-se mais com as dificuldades que temos na formação dos nossos conceitos e as duas últimas, a ressentimentos, e da mesma forma as primeiras torácicas.
Na altura da sétima cervical, em muitas pessoas ocorrem materializações relacionadas a ressentimentos, situações emocionais do passado mal resolvidas evidenciando saliências nesta área corpórea. Pessoas inflexíveis e de padrão de comportamento rígido tendem a calcificações na região cervical. A retificação da lordose anatômica cervical relaciona-se ao excesso de exigência sobre si mesmo e perfeccionismo. A hiperlordose cervical relaciona-se ao medo, sobretudo sustos na infância, tristeza e dificuldade de acreditar na própria felicidade. Algumas exceções acontecem em pessoas que querem ocultar o medo e “levantam o nariz”, como popularmente é referido para descrever a postura de arrogância. A escoliose cervical muitas vezes relaciona-se a uma tristeza do passado que “murcha” a pessoa, “caindo” a cabeça para um dos lados. As patologias da região cervical estão mais relacionadas à inflexibilidade e à tentativa de controlar tudo, ou de racionalizar tudo; no entanto, às vezes elas são conseqüentes a conflitos que relacionam-se a outras áreas, sobretudo da coluna dorsal.
A região dorsal ou torácica relaciona-se à postura diante da vida, especialmente diante do emocional. Problemas na região dorsal indicam dificuldade de posicionamento, sobretudo diante das emoções. As calcificações na dorsal estão relacionadas a tristezas profundas. Os casos de hipercifose ( acentuação da cifose) evidenciam um esconder-se do mundo, um encolher-se diante dos fatos que não sabemos como administrar. Já os casos de retificação (perda da curvatura anatômica) relacionam-se a um excesso de exigência sobre si mesmo.
A escoliose (curvatura lateral) da região dorsal em muitos casos relaciona-se ao “encurvar-se” diante de fatos que “não sei como”, ou “não posso mudar”, ou “sou forçado a aceitar”. É muito comum acontecer na adolescência, porque o jovem não sabe como se portar. Não é mais criança, nem adulto. Para algumas coisas, os pais e a sociedade o tratam como adulto; para outras, como criança, e isso gera uma confusão muito difícil de esclarecer. As pessoas “retas”, retificadas nesta região, sofrem muito com a necessidade de ostentar o que não são.
Já os hipercifóticos em geral são tristes e assumiram que a vida é triste mesmo, e nada se pode fazer para mudar. As patologias da região dorsal, em geral, relacionam-se à tristeza, por a pessoa não viver as emoções de forma equilibrada, especialmente nos casos de hipercifose. Os casos de retificação relacionam-se mais ao perfeccionismo. Ocorrem em geral nas pessoas que foram muito cobradas e que acabaram se cobrando muito, especialmente a perfeição.
A região lombar está relacionada ao “ter” na vida. Problemas na lombar relacionam-se em geral a perdas, ou medo de perdas, ou de não conquistar, tanto no aspecto material, quanto emocional. A hiperlordose lombar, muitas vezes relaciona-se aos aspectos acima referidos, e em alguns casos relaciona-se à repressão sexual. É uma tentativa de “esconder” o sexo, que acontece sobretudo nas mulheres. A famosa “bundinha arrebitada” em muitos casos esconde uma repressão sexual e uma necessidade de ser dominada, ou ainda uma supervalorização da estética diante das emoções.

A retificação lombar também pode ocorrer pelos motivos citados acima, e pelo perfeccionismo. Já a escoliose lombar pode relacionar-se à rejeição intra-uterina, por patologia congênita óssea, o que às vezes também acontece na sétima cervical. Algumas pessoas que sofreram rejeição, especialmente de sexo, apresentam estas patologias congênitas nesta região. As patologias da região lombar geralmente relacionam-se a medos, ou à situação de muita cobrança, interna e externa, relacionadas a questões com conotações emocionais.
A região sacral está relacionada à sexualidade. Problemas na região sacral relacionam-se a conflitos relacionados a sexualidade, sobretudo traumas e repressão. Nos casos de meninas que são esperadas meninos, é muito comum encontrarmos uma materialização sobre o sacro e dores na região. Estas mulheres, em geral, apresentam dificuldade nos relacionamentos íntimos, dificuldade de engravidar, cólicas menstruais, suscetibilidades a problemas no aparelho reprodutor (útero, ovários, seios etc.) frigidez e tendência homossexual conflitiva. (Condição sexual homossexual que só acontece porque a pessoa não se permite ter o que quer, no caso uma relação heterossexual).
Homens com esse tipo de conflito materializam menos sobre o sacro, mas também manifestam problemas com a sexualidade, tanto com os relacionamentos, como no que diz respeito à suscetibilidade a problemas no aparelho reprodutor, inclusive em muitos casos sendo estéreis e tendo tendência homossexual conflitiv
É muito importante destacar que as dores do isquiático (ciático) também estão relacionadas aos problemas de coluna da região lombar e sacral. Correspondem aos medos de seguir em frente, inseguranças diversas e dificuldade de adaptação as situações de vida, especialmente aquelas que requerem mudança de comportamento ou que transformam nossa rotina.
Não são apenas os problemas de coluna, mas todas as articulações relacionam-se à nossa capacidade de nos “articular” na vida, ou seja, capacidade de relacionamento político. Problemas nas articulações relacionam-se à rigidez e à dificuldade de superar situações difíceis. Incluem-se nesse contexto todas as “ites” que afetam as articulações e que estão relacionadas a situações desagradáveis a que a pessoa se submete mesmo não gostando, por não saber como resolver.
Quando nos referimos a “articular-se” na vida, estamos enfocando nossa capacidade de relacionarmo-nos equilibradamente sem machucar o outro nem nos deixarmos machucar, respeitando os limites de cada um, inclusive os próprios. Viver é relacionar-se de forma equilibrada; do contrário, é muito difícil termos uma perspectiva feliz e saudável. Portanto, a forma como nos relacionamos é fundamental para o nosso equilíbrio. Essa maneira equilibrada de viver constrói-se a partir da espiritualidade e do amor, que sempre deve começar pelo amor por si mesmo. O equilíbrio sempre parte do respeito mútuo entre as pessoas, o que em nossas relações é fundamental. A capacidade de se “articular” é muito importante para o êxito ser alcançado, tanto no trabalho, quanto nas relações mais próximas, e consiste na flexibilidade e maleabilidade que precisamos ter para não desrespeitarmos os outros e nem a nós mesm
Para ser infeliz e desamado, ninguém nasce. Se, nascemos dentro de uma perspectiva negativa, é porque temos a esperança de reversão. A vida é incompatível com a tristeza e a falta de amor. Portanto, “articular-se” é relacionar-se dentro da interdependência saudável que rege o universo com respeito pelo outro e por si mesmo, sem toda a rigidez que se relaciona à maioria dos problemas articulares. Desculpem a repetição, mas no que se refere ao inconsciente, que assimila bem o que for repetido, esta repetição é produtiva: precisamos melhorar nossas relações, para que possamos mudar o mundo.





Ivan PintoTerapeuta Holístico

O reservatório de prazer.

O Supremo Objetivo adoravel  pagina 27 .

Atualmente, estamos inventando muitas manerias, de utilizar nossa propensão de amar, mais na verdade estamos deixando nosso ponto principal , Krsna. Estamos regando todas as partes da árvore , mas estamos esquecendo da raiz da árvore. Estamos tentando manter nosso corpo saudável de todas as maneiras,mas estamos negligenciando o suplemento da comidano estomago.
Não compreender Krsna significa não compreender a si-mesmo , você . A verdadeira auto realização e a realização de Krsna acompanham-se simultanêamente. Por exemplo ver-se pela manhã significa, ver-se o nascer do sol também... sem ver o brilho do sol , não podemos nos ver. Anolagamente, ao menos que tenhamos realizado Krsna, a auto realização não é possivel.
o Senhor Krsna Caitanya Mahaprabhû , que era o proprio Krsna , apareceu a 522 anos na Bengala e deu nos o processo para antigirmos amor puro por deus nesta era.Apenas por cantarmos e ouvirmos constantemente a vibração sonora transcedental do mahã-mantra Hare Krsna , Hare Krsna, Krsna Krsna,Hare Hare] Hare Rama Hare Rama , Rãma , Rãma, Hare Hare,podemos atingir a meta desejada nesta vida.
Convidamos todas as pessoas de todas as cores, de todos os credos e esferas dessa vidaa virem a juntar-se a cantar o maha-mantra Hare Krsna e experimentarem a sua potência transcedental.Qualquer pessoa de qualquer religião de adotar esse processo de compreensão de Deus,de consciencia de Krsna , desenvolverá seu amor por Deuse através dele aperfeiçoará sua vida.
A Pessoa Pefeita
A consciencia de Krsna é um movimento muito importante destinado a levar todas as entidades vivas de volta ao lar de volta a sua consciencia Original. Assim como a muitos hospitais psiquiatricos como em Belleweu estabelecidos com o propósito de trazer um homem insanode volta a sua consciencia original,da mesma forma o proósito deste movimento da cosnciencia de krsna é de trazer todos os homens insanos de volta a sua consciencia original.
Namaste

Libertação animal !

Libertação Animal!




"Os animais do mundo existem para seus próprios propósitos. Não foram feitos para os seres humanos, do mesmo modo que os negros não foram feitos para os brancos, nem as mulheres para os homens."

(Alice Walker)

PUJA

PUJA

Segundo Monier Williams, no Sanskrit Dictionary, puja pode significar: honra, devoção, respeito , reverência , veneração , homenagem para superior ou adoração.

O exemplo clássico de puja é do aluno levando uma maçã ao professor, também podemos citar a reverência inclinando-se o tronco à frente para saudar o mestre.

FORMAS DE PUJA

Báhya puja, forma externa, realizada com oferendas materiais, por exemplo dar uma fruta ao professor.

Manasika puja, forma interna, realizada por meio de mentalização e atitude interior, como visualizar sua mãe feliz.

Podemos dividir o báhya puja em diversos grupos de objetos materiais que são utilizados: frutas, flores, tecidos, incenso e dinheiro. Hoje diversos alunos o fazem com: apoio na divulgação da Escola, enfeites, CDs, e por que não uma caixa de doces! O que importa é o senti¬mento, a intenção e a intensidade com os quais o puja esteja sendo feito.

Na prática diária de Prakriti deve-se realizar o manasika puja, com profunda concentração e fazendo com que o sentimento de amor desabroche no coração, visualize fachos de luz, raios ou jatos de luz partindo do seu coração que vão em direção ao Mestre, envolvendo-o e impregnando-o com a energia de carinho, amor, leal¬dade e apoio daquele que transmite o puja.

O mais importante é que o sentimento agregado a visualização seja verdadeiro, honesto e intenso. Isso fará com que você seja beneficiado pelo fato do amor gerado no seu coração vitalizar seu corpo, pois quem ama não adoece.

Ao desejar saúde física e vitalidade, faça-o com luz alaranjada, se for saúde generalizada com redução de stress, verde claro; se for paz e serenidade, luz azul celeste; se for afeto, rosa; se for para auxiliar uma superação kármica e evolução, violeta, se for para conhecimento, visualizada com a coloração amarelo-ouro, diáfana e brilhante.

Nossas mentalizações precisam também de ações efetivas para que se concretizem, e possam passar do mental para o físico. Pois de nada adianta realizar bhavana puja desejando que a Escola se torne próspera, que seja cada vez mais agradável e ao ver um problema apenas reclame ou pior nem reclame. Lembre-se que puja caminha junto com karma ação.

O manasika puja na prática regular pode ser dividido em três partes:

1) Bhavana puja - ao local que acolhe os praticantes e que fica impregnado de forças positivas;

2) Guru puja - ao instrutor que ministra a prática em curso;

3) Satguru puja - ao Mestre do instrutor que ministra a prática;


EFEITOS DO PUJA

Quando realizamos um bom puja antes da aula e conseguimos fazer a conexão com o professor que está ministrando a aula, observamos e sentimos como se a aula estivesse sendo elaborada especialmente para nós. Isso faz parte da sintonização com o Yoga e com a natureza, com Prakriti.

PARA QUEM SE FAZ PUJA

Quando entre pessoas, o puja faz-se somente em sentido ascendente, ou seja, do inferior ao superior hierárquico. Assim, um filho pode fazer puja ao seu pai ou mãe, e o discípulo ao Mestre, mas o contrário não.

O puja é como se fosse o agradecimento prévio pelo que ainda vai ser feito. É um “muito obri¬gado” dito pelo aluno antes da aula, assim que chega para a classe.


EXEM´LOS DA FORMA DE LOCUÇÃO DO PUJA

Sente-se com as pernas cruzadas as costas eretas e as mãos em pronam mudra, Primeira parte do puja – bhavana puja. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo, com a forma de uma redoma luminosa. Mentalize que ela se torne alaranjada brilhante e que se expanda, impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria, saúde, prosperidade, carinho e energia. Segunda parte do puja – ao instrutor que ministra esta prática. Visualize que das suas mãos, do plexo solar e do ponto entre as sobrancelhas partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. Reforce a firme in¬tenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde, vitalidade, amor, felicidade e votos de longevidade. Terceira parte do puja  ao Mestre do seu instrutor. Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre, transmitindo-lhe força, alegria e muito amor. Praticando sem a sua presença, mentalize o rosto ou o nome do Mestre.



Sente-se com as pernas cruzadas as costas eretas e as mãos em pronam mudra. Leve sua atenção ao seu coração e sorria para ele. Deixe que a alegria tome conta do seu coração, e depois de todo seu corpo, mantendo seu coração sorridente faça o amor brilhar intensamente no seu coração. Deixe o amor incondicional crescer no seu peito, o amor sem barreiras e sem restrições. Agora envolva o instrutor a sua frente com o amor do seu coração. Visualize o instrutor envolto numa luminosidade rosa de amor, carinho e gratidão. Projete esses bons sentimentos ao mestre do seu instrutor desejando-lhe os mesmos votos de amor, carinho e gratidão, visualizando-o envolto numa redoma luminosa na cor rosa. Para que esse ambiente se torne ainda mais alegre e mais agradável proporcionando-lhe práticas cada vez melhores visualize-o repleto de luz dourada e alegria, uma luminosidade forte profunda e verdadeira.

Sente-se com as pernas cruzadas as costas eretas e as mãos em pronam mudra. Primeiro cumprimente a sala imaginando-a toda na cor laranja e repleta de prosperidade, agora cumprimente o seu instrutor também imaginando-o envolto na cor laranja de alegria e por último cumprimente o mestre imaginando-o envolto de saúde e alegria.  

Trecho do ´Sri Bhagavad Gita

Jaya Rãdhã-Mãdhava
(jaya) rãdha-mãdhava (jaya) kuñja-bihãri
(jaya)gopi-jana-vallabha, (jaya) giri-vara-dhãri
(jaya) ja´sodã-nandana, (jaya) braja-jana-rañjana,
(jaya) jãmuna-tíra-vana-cãri

Krsna é o amante de Rãdha. Ele manifesta muitos passatempos amorosos nos bosques de Vrindãvana. Ele é o amante das vaqueirinhas de Vraja, o levantadors da grande colina chamada Govardhana, o amado filho de mãe yasódã, a alegria dos habitantes de Vraja, e Ele vagueia pelas florestas ao longo das margens do rio Yamunã.

cap 7- O conhecimento Acerca do Absoluto

Ver -so 2 Janam te ´ham sa-vijnãm idam vaksyãmy a´sesatah

yaj jnãtvã neha'nyaj jnãtavyam avasisate

jnm- conhecimento fenomenal; te- a você , aham- eu , sa- com ,

vijnanam-conhecimento numenal idam este , vaksyami-explicarei

asesatah- na íntegra yat- o qual jnãtvã conhecendo , na não ,iha neste mundo, bhuyah-além disso, anyat-mais nada, jnatnavm-cognocível,avasísyate- resta.

Agora vou declarar na íntegra este conhecimento,tanto fenomanal quanto numenal.Conhecendo isto, não resta mais nada para voce saber. r

SIGNIFICADO O conhecimento completo inclui o conhecimento acerca do mundo fenomenal, do espírito que o impulsiona e da fonte de ambos. Este conhecimento é transcedental . O senhor quer explicar acerca do conhecimento acima mencionado porque Arjuna é devoto e amigo intimo de Krsna, No inicio do Quarto Capitulo o senhor deu esta explicação e esa volta a ser mencionada aqui.o conhecimento completo só pode ser obtido pelo devoto do senhor em direta sucessão dicipular do Senhor. Portanto deve-se ser bastante inteligente para conhecer a fote de todoo conhecimento, que é a causa de todas as cuasadas e fonte de objeto de meditação em todas as especies de pratica de yoga. Quando a causa de todas as causas se torna conhecida , então tudo que é incognito. os Vedas (mundaka upasiad) diszem que Kasmin bhagavo vijnate sarvam idam vijnam bhavatiti.

Afinal para que servem os mantras.

AFINAL PARA QUE CANTAR MANTRAS-  ler faz bem , tire bom proveito desse texto sobre mantra, retirado de uma revista de yoga.Selecionado para que se possa abstrair o assunto , e obs- já estava sabendo do começo do texto.

Mantras como - Hare Krsna , e durante a semana pode-se cantar durante o dia os mantras védicos no mês de agosto , ou setembro , só para decorar , lembrar, ou afirmar a pratica devocional.

Significa , energia , potencia interna de prazer, as 6 opulencias da manifestação cosmica, é o mantra mais completo.

gayatri - entoado para seu guru e encrementa a pratica pessoal.

om gam ganapataye namah - saúdo o deus elefante , ganesha .

om namah shivaya - saúdo o deus shiva .

Namaste

MANTRA

MantrasPor: Greice Costa Afinal, para que servem os mantras?
É possível que você já tenha entrado em contato com um mantra antes mesmo de fazer um asana. Em muitas aulas de Yoga, há a invocação de certos mantras em homenagem à prática ou ao guru. Mas você sabe por que entoamos os mantras? Pedro Kupfer dá a idéia básica
Para que servem os mantras?

A palavra mantra significa em sânscrito "instrumento para o pensamento [adequado]" ( man = pensamento, mente; tra = instrumento). Basicamente, um mantra é um som que tem um significado e tem como objetivo lembrar algo importante para o praticante. Esse som pode consistir em um monossílabo, como o mantra Om, uma frase curta, como Om Gam Ganapataye namah ("eu saúdo Ganesha, o deus-elefante"), ou uma estrofe de 24 sílabas, como é o caso do Gayatri mantra. O mantra pessoal é prescrito tradicionalmente por um mestre, em função da necessidade do praticante.
Como podemos usar os mantras na prática? Por exemplo, quantas vezes podemos entoá-lo?

Tradicionalmente, um número razoável de repetições é 108. Para um mantra polissilábico como o Gayatri, por exemplo, isso significa uns 20 minutos por prática. No entanto, há práticas como o purashcharana, em que se fazem 1000 repetições diárias até completar 2.400.000 ao cabo de sete anos. Isso totaliza 100.000 repetições por cada uma das 24 sílabas do mantra.

Outra maneira de usar os mantras é associar a sua repetição mental com a respiração, como no caso do ajapa japa, técnica que consiste em acompanhar a observação da respiração com a mentalização do mantra so'ham.
O que precisamos fazer para entoá-lo (ficar no silêncio, fazer mentalizações, etc)?

O Kularnava Tantra nos ensina que há três formas de fazer um mantra: mentalmente, murmurando, e em voz alta. Dessas maneiras, considera-se que o mantra murmurado seja mais poderoso que aquele feito em voz alta, e que o mantra feito mentalmente seja mais eficiente que o murmurado. No entanto, a mesma escritura nos aconselha a mudarmos de técnica quando percebermos que estamos perdendo a concentração ou quando estamos nos distraindo, passando da repetição mental para a verbalização em voz alta ou vice-versa. É possível também associar o mantra com um yantra, um símbolo. Por exemplo, ao gayatri mantra corresponde o yantra do mesmo nome, que pode ser visualizado mantendo-se os olhos fechados ou focalizado com eles abertos durante a meditação.
Quais são os efeitos do mantra?

Os mantras têm a capacidade de servir como foco para que a mente se concentre. Ela tem a sua própria agenda e difícilmente pode ser controlada. Se você percebe essa dificuldade na sua meditação, significa que sua mente é totalmente normal. Respire aliviado, pois isso acontece com todo o mundo. Seu trabalho durante o mantra consiste justamente em trazer incessantemente a mente de volta para o som do mantra e refletir sobre seu significado. Isso traz como conseqüência o aquietamento da mente. Essa paz mental não é um fim em si mesmo, mas um meio para conseguir o discernimento, para preparar-se para a libertação, moksha. Muito embora os mantras possam ser usados para relaxar, combater a ansiedade ou o estresse, esse fim não deve ser esquecido.
Como funcionam?

Conhecer o significado do seu mantra, se você tem um, é fundamental. Tem pessoas que afirmam que os mantras não têm significado, ou que saber o que o mantra quer dizer não é importante, para afastar a desconfiança dos cristãos, ou para apresentar a prática da meditação sobre eles como algo "científico". Se o mantra foi especialmente escolhido para você, como é que ele não tem significado? Como posso confiar na eficiência desse mantra ou nas boas intenções de tais professores? O Rudrayamala , um texto antigo de Yoga, diz: "Os mantras feitos sem a correspondente ideação são apenas um par de letras mecanicamente pronunciadas. Não produzirão nenhum fruto, mesmo se repetidas um bilhão de vezes." Mantras sem significado não funcionam. Todo mantra sânscrito significa alguma coisa ou aponta para algum aspecto da realidade, adequada como tema de reflexão para cada praticante.
E por que cantá-los em sânscrito?

Na tradição hindu, os mantras são considerados Shruti, revelação. Isso significa que esses sons não foram criados por um autor humano, mas percebidos em estado de meditação pelos sábios da antigüidade, chamados rishis. Esses sons descrevem as diferentes revelações que estes sábios tiveram, e servem como indicadores para orientar os humanos em direção ao autoconhecimento. Por exemplo, os mahavakyas, as grandes afirmações da tradição dizem: aham Brahma'smi, "eu sou a Consciência do universo", tat tvam asi, "tu és Isso (Brahman)", etc.
A língua sânscrita é considerada uma língua revelada, portanto sagrada, assim como o aramaico, o hebraico ou o latim o são para a religião judaico-cristã. Como língua, o sânscrito tem a virtude de conseguir comunicar nuanças de significados muito sutis, e sua vibração sonora produz efeitos não somente na mente mas também, por ressonância, nos corpos energético e material.

Centro Espirita

Palesta no Centro Espírita com José de Panambi .

Só dexei esse recado , passei rapidinho para lembrar que pode ir quem quiser, e para mim e minha turminha que por sinal descobri que diminui um momente depois que eu faltei uns 4 encontros ninguem mais foi , mais deixei para lá que bobagem , sou eu e a mae que vai nessa palestra por que curto ir lá , tomar passe, agua fludificada, por que a prof disse que nessa semana tem de fazer a terapia , tipo ficar em silencio tomar passe durante a palestra, pois vai ter esse homem muito sábio de panambi.

Só darei real valor ao amor, não importa se o tema nao vai esse , o interessante de fato é a experiencia que o o homem com sua idade que so o tempo nos dá , e deixar fluir e rolar , observar , concetranção , atenção nao jogo fora nao , muito pelo contrario gosto de me prender da palestra e tirar bom proveito , a fim de ir mais a fundo da segunda vez que pensei agora mesmo de toda semana que fui no centr espririto , é sentar naquela cadeira simples e focar o divino que se encontra no objetivo de que por que vim ,, queria ser bem de vida e so falar de utopia , mais a consciencia da gente nao fica em paz , não posso mais sonhar com isso .. então "eu tenho pedras para pisar " inventei esse termo agora mais o tempo esta corrido , vou parar por aqui..Boas meditações.

Breve luz da refulgencia

Olá , caro eleitor , tenho nota-se atraves dos textos blogados no meu blog que estou "exigindo demais" em tais leituras assim como outros blogs que se procura sobre o yoga são notaveis muito bons apresentam uma caracteristica de profissionalismo se é que se pode dizer isso , talves seja o meu e eu mesma que não tornei o yoga para esse lado tipo , cursos de formação a toda hora , encontros para discutir se isso vale a pena ou não por que o que vale a pena mesmo para mim é praticar yoga seja sozinha ou acompanhada.
Se nos voltar a procurar os blogs sobre o yoga no google vai dar que são de pessoas renomadas no caminho do yoga que já foram pra India , que sabem tocar intrumentos musicais , e entendem muito de sua nobre filosofia do yoga, tipo ayurveda, os 5 elementos , felicidade , meditação e yoga.
Só para declarar que nao diz nenhuma especialização meus pais diferentes de mim pensam que sem isso nao posse ser bem sucessedida e etc... Coisas que de fato me estressam so de pensar que isso nao dá tão certo para mim , pelo menos é o que se parece pois ninguem acessa meu blog , na minha pratica ninguem vai ver se eu posso dar aula. E na minha cidade tem poucas pessoas que dao essa aula. Sei que o yoga em si do amago do seu profundo é muito mais do que isso , a união com deus já esta ai , mais querer ser reconhecido é tudo na vida e vale a pena mergulhar nesse mar meio dual , para em fim acender a lamparina da chama na devoção a qual costumo dizer quando se busca pela fé e paz.
Por isso ter calma e tranquilidade antes de colocar a carroça na frente dos bois pois já que estamos sem um tema , e de fato a felicidade nao bate na nossa porta , por que entao sofremos do fim do dia , por que estamos sem praticar yoga , se aparecer de novo uma oportunidade de ir para a aula como diz a mamae , que vá deixe fluir , nao há barreiras nem fronteiras por aqui . Quando que sabemos algumas curiosidades da meditação parei de ler um texto que recomendo , e fala-se que a meditação tem seus obstaculos , ou meios de encarar as ãções e reações com clareza mental , luz e consciencia . A distração , o sono , e os pensamentos que estão em fluxos, assim como as paredes , os animais de uma floresta se estamos perto da natureza. Mais por fim nos dá clareza mental para que as ações e reações sejam por fim achadas uma solução . Por que somos jogados no lado dual das coisas , o objetivo é deixar o pensamento fluir e se deixar levar por tudo que compoe a mente , ego , ideias , emoções , sentimentos e intelecto. A mente assim não para voa de um lado para o outro e isso é  dualidade , o seu sujeito sempre quer o objetivo. As dores que tu se queixa no amago das questoes de por exemplo quem sou eu , sou feliz , para onde vou , que diz hipocatres. Voce esta toda hora conectado com um ambiente de paredes com o meio lá de fora e objetos externos que te trazem um certo prazer e se teu fluxo da aquele leve continummm voce nao tem Paz de espirito. Por isso agora vamos deixar que esse grande espirito o pai a mae , nos de a paz , felicidade , desapego , e outras qualidades divinas do ser maior que é teu Guru , mestre espiritual...




Boas meditações.

Mulheres Sábias

Mulheres Sábias


Retirado do Livro "Ayurveda for Women" Dr. Robert E. Svoboda

Traduzido livremente por Sabrina Alves

Os princípios da vida não mudam quando se ingressa na idade madura. A vida toda é uma questão de relação; a relação consigo mesma segue sendo a base da sua relação com qualquer outro ser e não deixando de ser um complexo corpo-mente-espirito. Mas agora o centro de tua existência passa a ser seu espírito. A infância foi tua porta de acesso para um bom desenvolvimento do corpo e a maturidade sua oportunidade de potencializar ao máximo a mente. Nesse momento, tem-se a maravilhosa oportunidade de ampliar a consciência a partir da matéria corpo-mente, com todas as suas limitações, basta a consciência menos limitada do espírito.

Isso não quer dizer que tenhas que se voltar completamente para o interior e se retirar da sociedade, ao contrário: como Vata gosta de se propagar e expandir, o período Vata de sua vida é uma excelente oportunidade para difundir suas experiências aos demais.

O que se deve “deixar ir” são os primeiros anos de formação estruturais da fase Kapha, e depois seus atarefados anos de amadurecimento da fase Pita. As Kaphas seguem necessitando motivação e estimulação, as Pitas, no entanto apreciarão um desafio e as Vatas se beneficiarão melhor com o equilíbrio e a relação.

Depois da Menopausa, a mulher terá suficiente experiência na vida para iniciar as orientações para as mulheres mais jovens da família, dando-lhes conselhos, alento, ensinando-se os próprios rituais e historiam votivas (contos sagrados) sendo um bom exemplo para elas.

A medicina moderna tem tratado de retirar a “magia” da menopausa como tem se feito com os partos, convertendo naquilo que seria uma transição natural da mulher em um “caso clinico” ou, como se fosse uma doença. Oportunamente, pesquisas científicas têm apontado para direção contrária dando provas de que a menopausa é essencial para humanidade.

Dr. Robert E. Svoboda (Ayurvedacharya) B.A.M.S. (USA) - Formado em Medicina Ayurveda e Cirurgia, na Universidade de Pune em 1980, recebeu assim o titulo de Ayurvedacharya (B.M.A.S.). É o primeiro Ocidental a se formar em uma faculdade de ayurveda (1980) e assim ser licenciado para a prática do ayurveda na Índia. Viveu na Índia de 1973-80 e 1982-86. Neste tempo teve contato permanente com o seu mentor Vimalananda Aghori que o tutelou em ayurveda, yoga, jyotish (astrologia), tantra e outras disciplinas. Em junho de 1973 foi o primeiro membro branco a ser iniciado na tribo Pokot no norte do Quénia. De 1975-80 venceu todos os prêmios de excelência acadêmica em ayurveda na Universidade de Pune incluindo o premio Ram Narayan Sharma. Desde 1985 viaja o mundo realizando palestras, ministrando consultoria ensinando e escrevendo. Faz parte do corpo docente como professor adjunto do Instituto do Dr. Vasant Lad, no Novo México e da Universidade Bastyr, Kenmore, WA. Autor dos livros: The Hidden Secret of Ayurveda (1980), Prakriti: Your Ayurvedic Constitution (1988), Ayurveda: Life, Health and Longevity (1992), Tao e Dharma Tao and Dharma (com co-autor Arnie Lade) (1995) este com edição em português e Ayurveda para Mulheres, Ayurveda for Women (1999). É autor de diversos outros livros sobre hinduismo, tantra, astrologia etc. Dr. Robert Svoboda é sem sombra de dúvida a maior autoridade ocidental do ayurveda. http://www.drsvoboda.com

Asanas ajudam no sistema respiratório

As principais doenças do sistema respiratório : gripe,otite média ,bronquite ,pneumonia .


Asanas

Posturas do corpo que agem terapeuticamente e corretivamente sobre todos os sistemas, órgãos, tecidos e funções orgânicas. Vista superficial e rapidamente por este aspecto, a Hatha Yoga tem sido confundida como e às vezes até por contorcionismo.O verdadeiro asana é praticado de maneira consciente conjugando atenção no corpo, na respiração, mente e emoções, e sendo assim praticado, combate a mecanicidade do subconsciente, controla a atividade neuromuscular, pacifica o sistema emocional, acalma o sistema nervoso, unifica a consciência e induz ao relaxamento profundo . Namaste

Foco divino

Foco Divino -"Se eu trabalhar a cada momento e em todo aspecto mantendo o ideal eu meu coração, progredirei um pouco rumo a esse ideal. Se apenas puder permanecer em contato com meu ideal, isso me guiará e inspirará. Meu ideal estará acima e por trás de toda e qualquer ação, de tudo o que fizer e desfizer, comer, durmir,descansar, etc; o que me removerá gradualmente de todos os enrendamentos e seduções, e um dia ou outro poderei alcança-lo" . Sua Divina Graça B.R Srishardev-Goswami Maharaj .

Krsna só quer seu amor

Krsna não está olhando para ver se você é americano ou indiano. Krsna não quer saber onde voce nasceu neste mundo. Krsna só quer o seu amor, o seu carinho e seu apego a Ele com plena fé e sinceridade. E onde quer que seja que Ele encontre isto, Krsna dará sua misericórdia." - Extraído da página do SCSMath na web.

Medicina chinesa o que é

Medicina chinesa é considerada uma das mais antigas formas de medicina oriental, termo que engloba também as outras medicinas da Ásia , como os sistemas médicos tradicionais do japão da corea , do Tibete  e da Mongólia . Medicina chinesa se fundamenta numa estrutura teorica sistemática abragente, de natureza filosofica. Ela inclui entre seus princípios o estudo da relação de yin\yang da teoria dos 5 elementos e do sistema de circulação da energia pelos meridianos do corpo humano.

Será que faço yoga ou não...

Esta foto é de alguns dias atrás , quando estava friu por isso o blusão , a saia que esta embaixo quer dizer estou sem saia e a a roupa é muito simples , simples , feita de tecido de algodão lá da India . É o sari , que se faz pregas, voltas e leva para o pescoço que se tem o veu.

É  o sari devocional , so devotas de krsna ou hinduistas usam , por isso que no meu dia dia nao uso deireto so na hora de acordar as deidades de ganesh , e as murtis.

Agora me vou para academia que é logo proximo de casa , o dia esta perfeito , e presiso malhar já que larguei do yoga por algum tempo.

Caso importante- sao exatamente dia 1 de setembro e ainda nao pratiquei yoga já se faz 21 dias , mais ando com uma preguiça e ainda não tem aula aqui em carazinho então nao me sinto na obrigação de fazer sendo que sou uma das poucas meninas e praticam essa pratica milenar que é o yoga.

namaste

Bg ,, cap 7

Verso 14 - cap7,Bhagavad gita

Esta minha energia divina, que consiste nos três modos da natureza material.

É dificil de ser suplantada. Mas aqueles que se renderam a mim podem facilmente transpo-lá.

Significado - A suprema personalidade de deus tem diversas energias .Embora as entidades vivas sejam parte de suas energias e sejam, portanto, divinas, devido ao contato com a energia material, o poder original e superior delas está encoberto . Estando assim coberta pela energia material,a pessoa não pode supera-lhe a influência.Como se afirmou anteriormente , as naturezas material e espiritual , são emanações da suprema personalidade de deus , são eternas.As entidades vivas pertecem a natureza superior eterna do senhor, porém devido a contaminaçãocom a natureza inferior , ou matéria, a ilusão delas também é eterna. A alma condicionada portanto chama-se nitya-baddha, ou eternamente condicionada . Ninguem pode reconstituir qual foi a época na história material em que ela se tornou condicionada . Mesmo sendo uma energia inferior é muito dificil para alma condicionada liberta-se das garras da natureza material, porque , em ultima analise esta energia material é conduzida pela vontande suprema... Outro significado do guna deve-se enternder que é uma corda atada ´pelas cordas de um cordão de alma condicionada na natureza material. Um homem cuja os pés e as mãos estao atadados pede ajuda.pois nao pode libertar-se. ele deve receber ajuda de uma pessoa que nao esteja atada . por que o atadado nao pode ajudar outro atado...o libertador deve ser alguem livrePOrtanto somente o senhor Krsna ou seu representante genuino , o mestre espiritual, podem libertar a alma condicionada. Sem essa ajuda ninguem pode escapar desse cativeiro material imposto pela natureza material.O serviço devocional ou a consciencia de krsna , podem ajudar alguem a obter essa libertação. Krsna sendo o senhor da energia ilusoria podem orderar a libertar essa alma condicionada. do cativeiro material. Namaste

Brave luz de filosofia do Yoga

  

Por Swami Dayananda Saraswati.


Fonte: www.vidyamandir.org.br.
Essa sílaba única, Om, vem dos Vedas. Como uma palavra sânscrita, significa avati raksati – aquilo que lhe protege, lhe abençoa. Como se dá essa proteção? É um mantra e é um nome do Senhor. O nome do Senhor lhe protege através da repetição do próprio nome. Pelo nome você reconhece o Senhor. E, portanto, é reconhecimento em forma de oração. Sendo um mantra, ele é repetido, e, portanto, torna-se uma prece. O Senhor é o protetor e o provedor; aquele que abençoa é o Senhor; o Senhor é na forma de bênção. Repetido Om, você invoca o Senhor naquela forma específica. Então, dessa maneira, Om lhe protege. Portanto, ele é fiel a seu nome. É o Senhor que lhe protege, e não o som.
Entre o nome e o Senhor há uma ligação (abhidhána abhidheya sambandha). Um é o nome, o outro é o seu significado. A conexão é que você não pode repetir o nome sem o significado dele, se você o conhece. Uma vez conhecido o significado, este vem para sua mente, assim como a palavra. Portanto, não são duas ações diferentes. Não ocorre primeiro a palavra e depois de algum tempo o significado. Se você conhece o significado quando a palavra aparece na sua mente, no mesmo instante o significado está lá. Isso é possível somente quando ambos estão interligados. Essa conexão é chamada abhidhána abhidheya sambandha. E, por causa desse sambandha, o nome protege você, e o Senhor também.
O Senhor é Um e não-dual. Isso é o que dizem os Vedas.
Om iti idam sarvam yat bhútam yat ca bhavyam bhavisyat iti
O que existia antes, o que existirá depois e o que existe agora.
Tudo isso, sarvam, é realmente Om. Tudo o que existe é Om. Tudo o que existiu é Om, e também tudo o que existirá depois, no futuro. Passado, presente e futuro, incluindo o tempo e tudo o que existe no tempo – tudo isso é Om. Aquele Om é Brahman. Portanto, o Senhor é não-dual, e esse não-dual é Um. A sílaba é também uma e não-dual, significando que tudo está dentro dela. E tudo está dentro de Om.
Portanto, é também uma contemplação. Pois, apesar de Om ser uma sílaba única, nela existe A, U e M. A mais U é O, um ditongo, e mais M é Om. Tem, portanto, três mátras, ou unidades de tempo. A é um mátra, U é outro e M mais outro. Brahman é sarvam (tudo) e também está na forma de três. Brahman em estado causal, como súkshma prapañcha, o mundo sutil, e o sthúla, o mundo físico. O corpo físico é chamado de sthúla, assim como o universo físico. Dentro desse corpo físico existe outro mundo. É o mundo do nosso prána que mantém este corpo vivo e inclui a mente e os sentidos. É sutil, pois está dentro desse corpo físico, não visível, mas sua presença não se perde. Portanto, o que mantém esse corpo vivo, sem o qual estaria morto, isso é súkhma. Quando sthúla e súkshma estão juntos, então existe vida. Quando súkshma não está presente, esse corpo físico fica inerte. Se Brahman, o Senhor, é tudo, então todo o sthúla prapañcha, o universo físico que inclui todos os corpos físicos, é o Senhor, e também o súkhma prapañcha, o mundo sutil, é o Senhor. Dessa maneira, temos o Senhor nos três níveis: no nível físico, sutil e causal. Na nossa vida diária também temos três estados distintos de experiência: o acordado, o sonho e o sono profundo. No sono profundo o indivíduo está na forma causal. No sonho você se identifica com o súkshma (sutil), sua própria mente. A mente está acordada e existe uma experiência de sonho e um mundo de sonho. E você ainda identifica-se com o corpo físico e tem então o estado acordado. Então temos três estados de experiência e três mundos. Isso constitui o indivíduo enquanto ser acordado e todo o mundo físico, o ser que sonha e todas as experiências sutis e o causal, no sono profundo. São três e completam tudo o que existe a nível indifidual e total.
O ser acordado e individual está incluído em Brahman, que é o total. Portanto, o indivíduo acordado e o mundo acordado é Brahman. Seu mundo acordado está incluído no mundo acordado total. Todo aquele mundo acordado está representado por A. E existe uma razão para isso, falada nos Shástras (Escrituras). A é a primeira letra (ou som) que é pronunciada quando se abre a boca, e, da mesma maneira, M é a última, quando se fecha a boca. U está entre os dois. A representa o acordado, do qual depende U. A torna-se U quando os lábios se fazem arredondados. U representa todo o súkshma prapañcha (mundo sutil), e M representa todo o mundo causal, pois tudo se dissolve em M.
Depois de fechar os lábios, de dizer M, você não pode dizer mais nada. A e U terminam em M, assim como no sono profundo os mundos físicos e sutil dissolvem-se. Portanto, A-U-M, Om e quando se pronuncia Om, tudo se dissolve em M. E, depois, tudo retorna, Om. A origem do retorno não é em M, mas sim no silêncio. A e U dissolvem-se em M, e em seguida o Om nasce do silêncio. Então, A-U entram em M, e M entra no silêncio. O silêncio não é A, nem U e nem M, mas está também incluído em Om. Ele é chamado de amátra. O silêncio que existe entre dois Om’s é Brahman, em sua forma essencial, do qual depende Aum – Jágat, o estado acordado; Swapna, o sonho; Susupti, o sono profundo; o Sthúla prapañcha, o mundo acordado; Súkshma prapañcha, o mundo de sonho; e o Karana avasthá, o estado causal. Todos os três dependem do silêncio, que é Brahman, que é Chaitanya, consciência, Átman, Brahman. E é aquele mesmo que está nesses três. Portanto, todos os três vêm Dele, são sustentados por Ele e retornam para Ele mesmo. Aquele é Brahman. Portanto, Om iti idam sarvam: o Om é tudo. É uma sílaba e, ao mesmo tempo, contém tudo. É não-dual. Então, o Senhor é tudo. Todas as formas na criação são formas do Senhor. E todas as formas têm um nome. Imaginemos que queiramos dar um nome ao Senhor. Que nome deveria ser? Todos os nomes são nomes do Senhor. Então, qual nome que poderíamos dar? Quando digo cadeira, não é mesa; são diferentes. Suponhamos que cadeira é Brahman, e que mesa também seja Brahman. Então, qual o nome que daria ao Senhor? Deveria dar todos os nomes. Então, todos os nomes em qual língua? O Senhor é Um. Apesar de seu nome ter que incluir todos os nomes, ainda assim existe um nome de sílaba única que podemos dar a Ele. Este é Om. Em qualquer língua, todos os nomes estão somente entre dois sons. Isto dentro do ponto de vista puramente fonético. Se você abre a sua boca e faz um som, este é A. Não existe outro som que possa ser feito. Um indiano, um chinês, um noruequês, ou até mesmo uma pessoa de alguma tribo, todos dirão A. Então, feche sua boca e faça um som. Você terá MM. Tente fazer outro som depois de fechar a boca! Portanto, Am. Todas as palavras, em todas as línguas, estão entre A e M. Entre essas estão muitas letras que tem de ser levadas em conta. Todas as outras letras estão representadas por o que você produz quando arredonda os lábios e diz A. Você terá U. Junte A e U (em sânscrito) e você terá O; adicione M e terá Om. Todos os nomes, em todas as línguas, conhecidos e desconhecidos, estão incluídos entre A e M. Om iti idam sarvam. Portanto, Om é tudo e Om é também um nome fonético para o Senhor. Om não faz parte de uma língua específica. É fonético, além de qualquer língua. Portanto, Om é o nome para Brahman que inclui o silêncio também, o nirguna (sem forma) e o turíya (o quarto estado da consciência, que é a pura consciência). Aum é o turiya. Portanto, Om é considerado o mais sagrado e básico entre todos os nomes do Senhor.
Você pode fazer o japa de Om ou contemplar o Om. Om é o mantra do sannyási. Produz tyága vritti, uma tendência a abandonar tudo. É por isso que geralmente as pessoas não cantam somente Om. Sannyásins têm que cantar Om para não se envolverem. Outros não são incentivados a cantar para que não larguem tudo.
Geralmente, cantamos Om no início e no final de qualquer coisa. Om representa um início auspicioso.